相关链接拓展學习摘要
开示一
（文中：佛的法身在人间是无处不在的，到处都有佛的法身。任何一个人只要心中拥有fo法，能够说出fo法，行为上拥有fo法，你就突破了时间的隔阂，你就会懂得佛在心中。）
佛菩薩跟我们说，懂佛念佛，现前必定见佛。就是说，如果你们能够懂得佛，能够脑子里经常想念佛，你们一定能够见到佛。你们知道为什么会有这么多人能够得到師父的加持吗？因为他们老想着師父啊。師父不提倡这样，因为这样師父的肉身会很累，但是真的想念師父的人，他一定会得到師父的加持。師父希望你们多想觀世音菩薩，你们念念不忘觀世音菩薩，觀世音菩薩的法力无边，他一定会帮助你们的。不管碰到什么事情，只要叫觀世音菩薩，你看觀世音菩薩来不来？真的，師父没有一次请觀世音菩薩不靈的。佛陀当年要进入涅槃的时候，弟子们很痛苦，怕佛陀走后没有人指引他们，弟子恭敬地问世尊：“世尊，如果你圆寂了，未来众生由谁来救度，又由谁来指引他们？”佛陀就说了：“未来，我将化作善知识，你们将善知识当作我来尊重依止，则可以脱离生死轮回的苦痛。”把善知识当作菩薩，当你在跟人家讲善知识的时候，菩薩在你身上，你就是如来菩薩，你就是释迦牟尼佛，你就是觀世音菩薩，大家听得懂吗？你们在帮助人家、救度人家的时候，你们在讲fo法的时候，菩薩在你们的身上，难道你们不就是释迦牟尼佛的再世吗？
——7.21《“fo法”大精进者得之》
开示二
（文中：fo法无处不在——在你生活当中，行住坐卧当中，fo法处处都在帮助着你，影响着你。）
佛经上说“诸佛世尊，皆出人间”。成佛向来在人间，所以人间就是你的修心宝地，是你學佛成佛的根基地。
所以我们能在人间短短的几十年中，积累无上功德与智慧，其实你如果好好修，人间就是你的极乐地，人间就是你心靈的净土。
師父告诉你们，只要有智慧，就算人间是五浊惡世，你照样有生存洗净污垢的地方和修行的道场，所以在人间不管行住坐卧，都是宝贵的學佛“行門”。
其实我们人只要仔细地关注，从古到今，各行各业的人，都有不为人知的如菩薩一样的人间菩薩存在。他们也是为众生鞠躬尽瘁，相信他们前世都有修，也可能是觀世音菩薩在人间的无量化身。
我们學佛人要明白，修行不求未来，不讲过去。未来不可得，过去不可得。好好地把握着当下，師父说“千年菩提路，始于尔足下”。學会在人间做一个人间菩薩。生活就是學佛，生活就是你的修心。
尔心佛心相契合，人间行道就是佛。都摄六根红尘中，转凡成圣利众生。
因为你的行为像菩薩，你的语言像菩薩，你的思维一定是像菩薩。而且这种榜样的力量是无穷的。跟你接触过的众生，也因你的學佛智慧而受益开悟，这样对你普度众生和自修提升境界、解脱烦恼，是绝妙的人间净土道场。
——2021.5.18FYFY《人间道场》
开示三
（文中：法音流传，经常说佛的佛言佛语会让你懂得心中长流法音，因为法音不会因为时光而流逝。）
Wenda20190816 53:58 时间也是空的；如何理解“靈山一会至今未散”
女听众：法界虚空，是不是连时间也是空的？
答：你在人间一辈子，最后要死的时候，时间是不是空的？（是）好了。你小的时候那么多的事情你就等着等着、盼着盼着，现在都盼到了、都等到了，是不是时间就没了？（是的）时间会不会流失？（会）流失是不是流掉、空的了？（对。師父，之前有一个典故说智者大師看了哪个经，出定后说了一句：“靈山一会至今未散。”就是说靈山fa 会到现在还没有散去，他好像是定中看到了佛陀还在那边说法。这个是怎么理解？）对啊，这就叫“余音绕梁”。靈山fa 会是佛陀的东西，他们在开大fa 会，开完了之后根本久久不能散去。佛陀2500年之前的fo法到现在散去了没有？（没有。是不是还有一层意思是说，现在佛陀还在那边说fo法，现在的说法就是“平行宇宙”的概念？）是啊。你说“靈山fa 会何曾散”，你想一想就知道了，“此地神光满”，实际上讲的是什么？讲的就是这个好的东西永远不会失去的，明白了吗？（明白）菩薩的智慧、菩薩的经典、菩薩的真谛永远不会失去。所以人家说“靈山fa 会何曾散。此地神光满。丁公潭下百雷霆”，实际上就讲没有散过。本身好的东西永远是一个真理，真理在人间永远不会散。“靈山一会至今未散”，就是菩薩说的那些法、说的那些东西至今还留在我们的心中，你说散了吗？（没有）好了。我今天跟你讲很多話，你现在都听进了，等到我电話挂了之后，你脑子里还在想師父那些話，你说我跟你打电話算结束了吗？没有吧（还有录音）好了。所以人家有的时候说：要是有的众生如果深信佛语的話，你拈花微笑，就以心应心；你了悟佛之不二境界，就等于靈山fa 会在你心中，它就是“至今未散”（明白）
开示四
（文中：我们學佛人要懂得把相应法放在心中，把自己内心的佛性化为人间生命的真谛：去理解它，去了解fo法真正存在的真谛；去应用它，去在人间用fo法的真谛，能够理解一切相不可得——“幻中修真”。）
什么叫相应法？相应法就是我碰到这个事情了，我来对付这个事情；我没有碰到这个事情，我就不对付。比如做梦，要把梦境相应的化为真谛，就是把梦里的境界看成是真的。把梦境化为真谛，就是你做了这个梦，你就把它作为一个真的东西来实践。很多人很喜欢做梦，做梦真的能够让你开悟很多。師父曾经给你们讲过，世界上有很多的科學家，他们很多的发明都是靠梦境来实现的，就是做梦做到后，然后去实践，才成功的。梦想成真就是这个道理，把梦变成真的东西，然后去应用它。相应法就是把梦境化为真谛去应用它。
一切相不可得，幻中修真，做梦是不是幻觉？做梦是不是像真的一样，又像假的一样？而梦醒过来后什么都没有了，这不就是你的幻觉吗？幻中修真，比如，做梦的时候吃肉了，醒过来后，“哎呀，我不能吃肉啊，我是吃素的”，梦是幻的，但当你醒过来之后悟出一个道理——我梦考没有通过——这就是幻中修真了。又如梦中鬼来抓你，突然之间你开始念 经，鬼都被你打败了，你这个时候已经是幻中修真了。你在梦中能够记住觀世音菩薩，你在梦中能够想到觀世音菩薩，能够念 经，实际上你这就是在幻中修真。你在梦中都能够想到觀世音菩薩，等你死的时候，也一定能够想到觀世音菩薩。如果你的靈魂能想到觀世音菩薩，觀世音菩薩一定会救你上天了。很多人在做惡梦醒不过来时，突然想到觀世音菩薩，一念 经就醒过来了，这就是借幻来修真。
——2-19《控制念 经心态，借假修真》
开示五
（文中：師父希望大家永远要把佛性放在心中，要懂得人的修心要有一种助力，那是一种真实的力量。）
有什么叫助力？就是帮助你，推动你的力量。比如你在修心的时候，有人来给你讲，“你不要修这个法門了，我告诉你有一个法門很好的”，如果你这时开始糊涂了，搞不清楚了，这个时候要靠一个助力，就是助动的力量，这个助力是坚信的助力。如果你把过去修心的点点滴滴汇总起来，就成为一个助力。比如当我念了这个经之后，我的运气转好了，别人念了之后，也转好了，过去的靈验和菩薩的慈悲，你把这些东西全部归总起来，你就会产生一种助力。人家说别的法門好，但是我坚信这个法門，我就修我師父的这个法門，这就是助动力。另外一个就是真实的力量，助动力引出了真实的力量。真实的力量就是，比如这个人的癌症好了，那个人的寿命延长了等等，这些都是真实的力量。这些真实的力量就会促使你有这种助力，来随你的缘分，相应的来解决你的问题。
——2-20《用助力把佛菩薩植入心中》
开示六
（文中：“fo法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”）
Wenda20200223 28:22 如何理解“fo法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”
女听众：在《六祖惠能传奇》里有一首偈语说道：“fo法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”请师 父慈悲开示一下这里面的涵义。
答：很简单，你自己觉得这个事情有的就有了，没有就没有了。怎么叫“恰如”？就是你刚刚找到一个点……“本来无一物，何处惹尘埃”，也是这个意思。你在人间去寻找，明明是在空性当中，全部都是清净的心，全部都是没有的，或者你找到了一些东西，实际上整个就是一个“兔角”，什么意思？这一点点的东西，可能根本就不存在，你去看到了，你去找到了，你给自己制造心灵的一种烦恼和创伤，那不就是没有意义的事情吗？（对。那是不是就有点像觀世音菩-萨一次开示说到的：入世间救度众生而不染尘缘罣碍？）对啊。你是医生，你又要救人，又不能被病人传染上（对）“离世觅菩提，恰如求兔角”，就是说你离开世间法则去追求成佛，就如希望兔子长出角一样，不可能的。你想想看，你离开世间去寻菩提……菩提就是到世间来救众生的，他“不离世间觉”，在世间才能成菩-萨；菩-萨离开了世间，离开了众生，他怎么成佛？（对。那我们应该怎么去修，可以做到这个境界呢？）你要成佛的話，要好好地救度众生，自己守戒，自度度人，这就是境界。
开示七
（文中：出世间与世间是“一如不二”）
wenda121230B 29:10 如何认识和平衡世间法和出世间法
女听众：我们學佛的终极目标是永断轮回和离苦得乐，就是理应放下很多执着于世间的物质和缘分。但是我们大多数人都是在上學、上班，经常祈求學业、工作还有生活上的事情，就是很多物质上的东西很难放下。对于我们这种在家修行的普通人来说，应该如何平衡世间法和出世间法？
答：嗯,很好。每个问题都问得很精彩，小姑娘。我觉得应该把这段东西叫我们编写组把它写下来。你这个问题，在人间要看你的修为。举个简单例子，有的人目的只是为了以后读书有点文化，能够打个工、做个工作就可以了；有的人的目的是为更高的研究和更高的境界。就像有的人想读大學，有的人小學毕业了也可以照样工作，那你卖馄饨、卖豆浆不是照样工作，你要这么高的文化干嘛？（嗯）也就是说出世法和入世法它本身的一种境界的需求不同。就像我们说：“你愿意到哪里去？”很多人说：“哎呀，我下辈子再做个人。”那这种人你跟他讲什么出世法？定位定得不对，你哪能找到你自己的位置啊？这是一个；第二个，你想想看，如果你要修出世法的話，必须把现在入世法修好，你才能进入出世法。如果你现在还苦得这个样，现在是衣不遮体、温饱的问题都不能解决，天天烦恼不断，你说这种人能出世法吗？（不能）就像很多人天天想到西方极乐世界，但是天天苦得不得了，你说说这种人能到西方极乐世界吗？走的时候说不定接氧气连話都讲不出来，人都昏迷了，这个时候他能一念阿弥陀佛吗？（嗯，是）所以必须要调整自己的心态，必须把人间人先做好了，做得像人，你这个境界已经到人了。然后在人间你再學佛，學菩-萨境界了，你在人间做的是菩薩的事情，你以后就能到菩薩道去了，是这种概念（明白了。可不可以这样理解：就是说这两者其实并不矛盾的，可以平衡的。只有在人间把人做好了，才有死了之后选择去哪里的权力）对呀，，比方说，你这个人想好好工作，但是你躺在医院里，你必须出院了，你才能搞好工作嘛。住在医院都出不来，你怎么样以后能更好的发挥自己的前途啊？（懂了，感谢師父）
开示八
（文中：法法是心，尘尘是道）
佛菩薩说：至高无上的法就是心。就是说，一个人最高尚的东西就是自己的良心，万法唯心造。靠什么样的法让我们學佛、让我们精进、让我们涅槃，那就是证悟的心，就是至高无上的、纯洁的心靈。我们要把自己的心和身分开。身体是客人，心靈才是我们真正的主人。如果我们的良心好了，身体是随着良心的。不论是在做好事还是做坏事的时候，人都是先有念头，然后才在行为上表现出来。无论如何，我们要學会保持一颗平安的心、平静的心。起心动念无不是业。当我们的行为在不断地变好的时候，我们的心靈就是在不断地净化。心在不断净化的时候，行为也在不断地进步。心靈的净化和行为的变好是相辅相成、互相促进的，修心和修行要并驾齐驱。
——廣播讲座1-4《净化心靈、找回本性》
??填空题 17题
1、佛的（法身）在人间是无处不在的， 到处都有佛的（法身）。
2、法音流传， 经常说佛的佛言佛语会让你心中（长流法音），因为法音不会因时光而流
逝
3、人只有（无上的 愿力），才能有fo法的愿力在心中，让你去慈悲众生，去帮助别人。
4、我们學佛人要懂得把（相应法）放在心中，把自己内心的佛性化为人
间生命的（真谛），去理解它， 了解fo法真正存在的真谛
5、要懂得人的修心要有一种 （助力），就是帮助你成功的动力，那是一种真实的力量。
6、一个有智慧的人，他能用（平常心）看世界，他懂得 一切都是（无常）的，这个世界一切拥有也会失去。
7、每个人的过去都是很痛苦的，要能够（接受它），理解它，（消除它），解脱它。
8、“fo法在世间，（不离世间觉）。（离世觅菩提），恰如求兔角”，这就
是fo法最重要的，让我们离苦得乐，让我们超脱日常生活中烦恼的一 个妙法。
9、。世间法与出世间法（是一不是二）， 就是告诉我们，在这个世间，或者你要修离开这个世间后的一个方法，实际上是一不是二，就是（一法如），
就是只有这么一个方法。
10、出 世间与世间是（一如不二），你想离开这个世间之后的修行，和你正在这
个世间在世修行，实际上是一样的方法在修， 你才能证得（烦恼与菩 提）不二【是一种】。
11、所以我们做人，生 和死、（涅槃）， 其实都是一个。生了要死，死了之后又会重生，
其实 就是你的（灵魂）再投胎，造成了你的重生，所以生和死、涅槃（不二）。
12、“（法法是心），尘尘是道”，红尘滚滚，你可以在滚滚红 尘中找到离世间觉的道。
13、随缘修行，那是一种（智慧）;（随机参禅证悟），那是一种随缘。
14、（法门）就是在你的烦恼中来帮你解决的，你没有烦恼，你就找不到解决的方法
15、你觉悟到世间（如幻如化）， 就慢慢地觉悟到世间和觉悟是不能分开的。
16、那种虚妄的空幻空间，让你进入了另外一个（贡高我慢）的 阶段。
17、因为自然 才是（道），因为自然了，它才能滋养出内心的一种（正觉）。所以行住坐卧，
乃至吃饭穿衣，乃至工作或者在农村种地砍柴， 哪怕游山玩水， 无不是（参禅悟道）。
恳请南无大慈大悲救苦救难广大灵感觀世音菩-萨慈悲，龙天护法诸位佛菩-萨慈悲！
在此篇文章的编辑、整理、分享过程中，如有不如理、不如法之处，恳请南无大慈大悲觀世音菩-萨原谅、诸位佛菩-萨和龙天护法菩-萨原谅！ 祈求觀世音菩-萨慈悲加持保佑所有看到这篇文章的人，都能够在心中种下一颗菩提种子，结下一份善缘，消业障、开智慧！ 如果您觉得此篇文章对您有帮助，请动动手指转发到朋友圈或者推送给您需要的朋友。 感恩您的善举，随喜您的功德。也许正是您不经意的一次转发刚好可以帮到有需要的人 。
发表于 2022-10-17 14:12:05
